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ヘッドピース ウェディング 通販 シリーズの一部 韓国の文化 歴史 人 韓国の人口統計/北朝鮮の人口統計 ディアスポラ 韓国国籍法/国籍法(朝鮮民主主義人民共和国) 言語 歴史 方言 南北の違い 音韻 文法 栄誉 ハングル 伝統 哲学 エチケット 結婚 葬儀 茶道 マスク キセン ハンジュンマク/ジムジルバン 宮廷音楽 衣類 神話と民間伝承 神話 民間伝承 料理 ジンバップ パッブス ビビンバ ソルロンタン キムチ 韓国のフライドチキン Tteok Banchan コチュジャン 道長 安州 Makgeolli 蘇州 スープ シチュー 麺 バーベキュー フェスティバル 韓国新年 国民解放の日 チュソク 宗教 シャーマニズム 道教 仏教 新儒教 天堂主義 キリスト教 統一教会 アート 書道 仏教美術 絵画 フラワーアレンジメント 庭園 翡翠の彫刻 結び目 陶器と磁器 パゴダ 文献 ヒャンガ シジョ 中国語文学 シンソソール 北朝鮮文学/韓国文学 マンファ 詩 音楽と舞台芸術 音楽 舞台芸術 ダンシング ファンダンス 伝統的な口頭文学 大衆ゲーム 韓国の革命オペラ メディア シネマ 北朝鮮におけるインターネット検閲/インターネット検閲 韓国のシネマ/北朝鮮の映画 韓国の音楽/北朝鮮の音楽 朝鮮日報/東亜日報/中央日報/韓国日報/キョンフン・シムンン/ハンキョレ KBS1 / KBS2 / MBC / EBS / SBS ネイト/ネイバー/次/サイワールド 宣伝 K-pop / K-drama スポーツ 武道 ビデオゲーム/エスポート 記念碑 世界遺産 建築 要塞 韓国の国旗 旗 紋章 北朝鮮の国家シンボル 韓国の国旗 組織 文化・スポーツ観光省 北朝鮮の美術館リスト  韓国のポータル v t e 韓国の結婚は西洋のものと似ているが、特に韓国の儒教の影響のために、独特の特徴を持っている. 適格性 韓国の結婚は男性と女性の組合である. 18歳以上の男性と18歳以上の女性は、両親と結婚することができます。または後見人&同意し、20歳以上の人は自由に結婚することができます. 同じ祖先の中の結婚 主な記事:韓国民法第809条 結婚は個人のためではなく、家族の願いのために.

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結婚することを決めた場合、家族全員から同意を得る必要があります. 過去には、男と女が同じ祖先から同じ姓を持っていれば結婚するのが一般的にタブーとみなされていました.

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このような文化的影響から、韓国民法第809条は、一族内の結婚を規制し、それを一種の外来とみなしている. しかし、韓国憲法裁判所はこの法案を違憲と判断し、1997年の判決で立法府の改正を求めた. 5人の裁判官は違憲であると判断し、2人は立法府による補正を求めたが、別の2人はこの判決の結果に反対した. 裁判所は、具体的には、立法府に対し、1998年末までに現在の民事訴訟法第809条第1項を修正するよう要請し、この法律の更なる裁定を続けた. しかし、立法府が憲法裁判所の決定に反対する追加の法律を提出していないことを理由に、その決定は最終的に決定され、同じ祖先内の人々が互いに結婚することを可能にした.

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伝統的な結婚式 韓国の結婚式のhollye. 韓国の伝統的な結婚式. 前儀式 伝統的な韓国の結婚式は、伝統的な儒教の価値観に基づいています. 結婚の手配から儀式と記念行事までの結婚式のすべての側面は、それらと一緒に行くために重要かつ精巧なステップを持っていた.

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伝統的な韓国の文化では、多くの伝統的な文化のように、男性と女性の結婚は花嫁と夫人によって決定されました. 儒教の価値観のように、家族の習慣は何よりも優先されます. 結婚は一生の中で最も重要な通路と考えられている. これは、2人の個人、2家族の組合だけではありません. さらに、結婚は、特にエリート家族の間で、社会的地位を確立し、維持する方法としての道でした.

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これらの理由から、最終的に実際の結婚式の儀式を行う前に、準備にかなりの時間が費やされました. 最初のステップは、Eui hon、またはマッチメイキングと呼ばれています。これは、花嫁とご家族の両方が結婚の可能性について話し合っているときです.

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社会的地位、人格、出現、学術および/または農業(産業)業績、占い師が予測する物質的調和など、さまざまな要素が考慮されます. 「一般的には、花婿側が提案書を送って花嫁側がこの結婚を許可する返信書を送ったときに決定されます. "花嫁からの返答が合意されると、新郎に送り返された後、新郎新婦は儀式のための日付を設定する. この第2のステップはナプチャ(Napchae)と呼ばれ、日付設定 . サジュとして知られている年月日(時による)は紙に書かれ、竹の枝に包まれ、赤と青の糸で結ばれています.

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最後に、パッケージは赤と青の布で包まれ、花嫁の家族に送られます. 新郎の誕生日は占い師に送られ、佐伯. その日は、その後、新郎に戻されます. 前儀式の伝統の最後のステップはナップエ(Napp ae)と呼ばれ、貴重品の交換. 日付が設定されると、新郎はその後、ハムとして知られている花嫁に箱を送ります. ハムには通常3つのアイテムがあります.

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ハンセオ、チャ・アエダン、本州. 3人のうち最も重要なのはハンソ、または結婚の書類.

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これは、唯一の夫に献呈された献身的な花嫁に与えられる. 妻はこの紙を永遠に保つことが期待されます。死ぬと紙は妻にも埋葬される. Ch aedanは、衣服を作るために使用される赤と青の布のセットです. 彼は赤と青が陰陽の哲学を表現している. 最後に本州は、花嫁の家族に与えられた様々な他の贈り物です. これには家庭用品、ジュエリー、衣服が含まれます.

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式 昔、結婚式(Honrye)は花嫁の庭または家で開催された. 新郎新婦は馬に乗って花嫁の家に行き、結婚式の後、彼の妻をパラナン(セダンの椅子)で両親に連れて行きました。家に住む.

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花嫁と新郎は結婚式の正式な裁判所の衣装を着た. 普通の人たちは結婚式の日だけ贅沢な服を着ることができました. ハンドランタンは、結婚式前の夜に新郎の家から花嫁の家への道を照らすために使用される. 伝統的に、新郎の家族は、花嫁の家族のための贈り物で満たされた結婚式の胸を運ぶだろう.

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結婚式のガチョウは長いと幸せな結婚の象徴です. クレーンは長い寿命の象徴であり、女性のサッシ.

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結婚式のアヒルと呼ばれる木製マンダリンアヒル彫刻のペアは、伝統的な結婚式では、平和、忠実さ、豊かな子孫を代表するため、しばしば使用されます. 花嫁と新郎のための服装 女性の衣服には、耳甲骨を形成するために結ばれた2つの長いリボンを有するジゴリ(長い袖を有する短いジャケット)と、. 全長、ハイウエスト、ラップアラウンドスカートが着用されているチマ(). 絹で作られたボート型の靴は、白い綿の靴下で着用されています.

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花嫁の服装には、重要なシンボルまたは花を有する白いサッシ. ヘッドピースまたはクラウンが摩耗することもあります.

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ノリガリ()は、何世紀もの間、すべての韓国人女性が着用しているハンボック()の装飾です。. スカートやジャケットのリボンに縛られています. 上の結び目はMaedeup()と呼ばれ、. ジャケット(ジゴリ)とズボンとオーバーコートを着用する. ジャケットにはゆったりした袖があり、ズボンは広々としており、足首にはストラップが付いています.

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ベストはシャツの上に着用されるかもしれない. 黒い帽子をかぶります. 男性用の結婚式の衣装は、新郎のための公演. 現代風の結婚式 大都市では、高級ホテルには「結婚式場」があります。または結婚式のために特別に使用されるボールルーム. 結婚式のモチーフで装飾され、カップルに賃貸されている.

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他の結婚式場は、一度にいくつかの異なる結婚式に対応できる独立した施設です. 今日、多くのカップルは、最初に、より多くの「西洋化された」カップルを有する。タキシードの服装と白いウェディングドレスを着た式典では、メインセレモニーの後に小規模で伝統的な韓国式結婚式を進めます. ソウルのSamsung Wedding Hall. メディアを再生する (ビデオ)韓国の現代風の結婚式(2007年). テレスク前の練習 韓国の結婚式には様々な交流が不可欠です。家庭用品(本州);花嫁と新郎の間の衣服や宝石の贈り物(イェダン、チェダン、パムール)。新郎(Yedan)の重要な親戚に与えられた贈り物。新郎の親戚から花嫁(Cholgap)、そして花嫁の家族から新郎の友人(Hamgap)への現金の贈り物。二人の家族の間で食べ物とワインの交換(Sangsu).

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しかし、すべての習慣がまだ一般的ではありません. まだ一般的な交換は、花婿が花婿の重要な親戚に与えた儀式シルク(イェダン)のものと、結婚前の夜にギフトボックス(ハムガプ)の購入価格交渉新郎新婦の花嫁の家. 一般的に、グルームは居住を準備し、花嫁は家財道具を準備する.

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ウェディングホール ホテルのボールルームや教会は他の機能に必要な柔軟性を保持しなければならないのに対し、独立した結婚式場は結婚式に厳密に焦点を当てることができ、特定のテーマにも対応できます. 豪華なホテルでの結婚式は、1980年に政府によって禁止され、1994年に部分的に許可され、1999年に完全に許可された. 混雑した結婚式場では、フォーマル(カップルとその家族を除く)は、通常、西洋標準に比べてリラックスしています. 1階にビュッフェ式のホールがあり、20分以上かかることはありません。. 新しいカップルのための最も一般的な贈り物は現金であり、結婚式のサロンの外のホールでは、カップルの家族の代表者が寄付を集めて記録する. ゲストの前で行われる公式のセレモニーに続いて、家族の間で行われるセレベ.

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花嫁は結婚式の後、彼女の新しい義理の夫婦に正式に挨拶する. さらに、新郎は母と妻の両方に義務を受け入れることを象徴するように、しばしば母親とその花嫁にピギーバックを与える.

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結婚式の饗宴とレセプション 現代韓国の結婚式の披露宴やレセプション(伝統的な西遊記)は、伝統文化と西洋文化が混在することができます. 伝統的な結婚式の宴会では、ブルゴギ(マリネのバーベキュービーフストリップ)、ガルビ(マリネされた短いリブ)、様々なキムチ(様々なスパイスのキャベツ、大根、シーフードなどの他の成分を含む). 浸漬のためのソースの多くの付随するボウルがあります.

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食事には常に白米の粘り気があります。また、米、卵、ほうれん草、カニ肉、大根、海藻に盛られたその他の材料を1インチラウンドにスライスしたジンバップ(). Mandu()、キャベツ、ニンジン、肉、ほうれん草、ニンニク、タマネギ、チバ、透明な麺で満たされた餃子. これらの餃子は、揚げ物や蒸しにすることができます. スープは非常に頻繁にキムチタイプ、餅つきスープ(鶏肉スープを入れた餃子)、またはドジャンジー、発酵させた味噌汁. また、乾燥したアンチョビと野菜スープをゆでたホウレンソウ、スライスした大根または乾燥した海藻. 香りのついた麦の葉で飾られた、または味付けされた大豆、大麦、または小麦粉で味付けされた蒸し餅(tteok)は、おいしい儀式の食べ物として提示されます.

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韓国の洋梨やペストリーなど、多種多様な果物がデザートに提供されます. 食事のためにスプーンと箸が使われています. 現在の習慣 2009年現在、統計統計局によると、平均結婚年齢は31歳.

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男性6名、男性28名. 女性のための7. 多数の結婚では、男性は女性よりも年上です. この年齢格差は通常意図的である. 2013年には、一人当たりの結婚式の平均費用が5000万ウォンを超えました. 韓国人と外国人の結婚 近年、韓国の混血婚は、留学生や旅行者の数が多く、韓国人の妻を見つけることができない男性が外国人と結婚している.

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世界がインターネットの発展とより相互接続するようになると、デートネットワークサイトまたはソーシャルネットワークサイトは、カップルが相互作用するための媒体を提供する. 現在、国際結婚は全結婚の9%以上を占めています. 「混合された」バルクの大部分は、結婚は韓国男性と外国人女性の間にありますが、他の国から男性と結婚する韓国人女性も多くいます.

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韓国の伝統に従えば、人種間結婚はまれであったが、最近では人種間の結婚が増えている. 結婚の状況は、韓国人の配偶者の性別や経済的能力によって異なる傾向があります. 韓国の国際結婚は2003年以来3倍に増えており、2012年の外国人妻の数は約125,000人であり、韓国人男性、特に農村地域の男性の8%が非韓国人と結婚している.

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合計で、2012年に韓国人の144.681の登録配偶者と125.031(74. 8%)の妻と19 650(25. 2%)外国人夫. 人種間の結婚は29762件あり、約9. 韓国の結婚総数の0%. 外国人の花嫁の国籍はベトナムとは異なります(34.

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3%)、中国(33. 9%)、フィリピン(9. 3%). この現象の最も一般的な説明は、農村部に住む男性と結婚しようとする韓国人女性が不足しているということです. 韓国の農村部では女性の人口が不足しているため、結婚仲介業者や代理店に依頼して、通販の花嫁、主にベトナムやカンボジアなどの東南アジア諸国や中国.

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韓国人男性と外国人女性の結婚は、結婚ブローカーや国際宗教団体によって整理されることが多い. 男は韓国に到着した瞬間にマッチアップして配偶者に会うためにお金を払う. 外国人女性のコホートに結婚した韓国人男性の貧困と離婚率が統計的に高いことを示唆する証拠が増えている. 現在、韓国人と外国人の配偶者の離婚は韓国の離婚率の10%を占めている.

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これらの結婚は成功する可能性があるが、移民の妻は誤解され、彼らの韓国人の夫から孤立している[要出典] 言語と文化の違いが問題になるにつれて、多くの外国人の花嫁は、子供の社会統合にも影響する文化的な違いに苦しんでいます. 人種間の結婚家族の子どもたちは、多文化家庭を意味する「ダムンファ」と呼ばれ、韓国社会に同化しようとすると、アイデンティティの危機と人種虐待に直面する. これらの団体からの外国人婚姻団体や花嫁に対する社会的不満が存在し、韓国人の一族の極端な適合性が存在するため、これらの子どもたちは帰属感がなく、孤立して虐待を受けている. 政府は、将来の問題を軽減する手段として、男女共同参画省と法務省との協力を通じて、外国人女性と結婚を考えている男性のためのプログラムを準備している. また、保健福祉庁は、全国の健康家族支援センターを通じて外国人の妻が韓国社会に適応しようとするプログラムを提供している. 韓国の多文化家族支援センターは、男女共同参画省.

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これらのセンターの目的と目的は、多文化家庭に家族教育、カウンセリング、文化サービスを提供し、韓国社会における移住女性の早期解決を支援し、多文化家族が安定した家庭生活を享受できるようにすることです. 支援センターは、地方の都道府県と連携することにより、韓国語・文化教育サービス、翻訳通訳サービス、育児支援サービス、児童教育支援サービス、雇用・ベンチャー支援サービス.

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同性結婚 韓国で同性結婚が法的に認められていない. 同性愛は韓国の主流社会で強く批判されており、多くの韓国人は同性愛が西洋現象であると考えている. 韓国の同性結婚の違法性にもかかわらず、一部の同性愛者のカップルは非法的な民間儀式を行っている. 映画監督、プロデューサーの金ジョム・グンスは、2013年9月のゲイ・フィルム・ディストリビューターのレインボー・ファクトリーの金スンファンとの秘密の非合法式典を行った. キム・ジョーは、2013年9月7日にソウルで、映画の配給者であるデビット・キム・スンファン(2004年以来同性愛者)との公式で非合法的な結婚式を開催したセックスの結婚. 結婚の種類 アレンジされた結婚と仲人 結婚式のブランドは韓国で人気があります.

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韓国人は、通常、この種の結婚をseon(). 一般的に、両親はミーティングを手配しますが、最終的に結婚したいかどうかを決定するのはカップルです. しかし、親の事前審査は、会議が典型的な盲目の日よりもはるかに高い成功率を持つことを意味します。. このような結婚が韓国で一般的に行われているのは、韓国の結婚は結婚式だけでなく、2人の家族の合併.

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潜在的な配偶者は家族によって事前審査されるので、結婚に家族が反対する機会はずっと少なくなります. 1つの耳が結婚につながることはまれである。多くの人が、数十回の異なる個人との召集の後に適切な配偶者を見つけることに成功しています. 最初の会合の後、カップルは通常、実際の結婚の前に数ヶ月から1年の日付をつけます. 配置された結婚と「愛」結婚との区別は、しばしば曖昧であるが、結婚式では、家族は全体を通してより密接に関与する傾向がある.

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マッチメイカーは韓国でも一般的です. 家族は、仲間に息子や娘を贈ったり、婚姻相手との出会いをしたりして、社会的地位と収入の両立が可能な結婚相手を見つける目的で、. 韓国人は正確な系統記録を保持しており、これらはマッチメイキングのr sum . 今日、ほぼすべての単一の人々が、結婚前にマッチしたパートナーと出会い、以前に許可されていたよりもマッチについてより多くの意見を述べています.

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マッチメイカーはサービスに対する報酬を得る. 愛の結婚 韓国で頻繁に呼び出される「恋愛」結婚は、ここ数十年に一般的になっています. この表現は、仲人や家族会議を経ずに出会い、恋に落ちる二人の結婚を指しています. 最も頻繁に、花嫁と新郎は、友人、グループデート、職場、大学、大学の間に配置されたブラインドデートで初めて会った. 韓国人家族は、以前よりももっと簡単にこの種の結婚を受け入れる. 離婚と再婚 歴史的にほとんど存在しない離婚は、1970年代に初めて顕著に現れ、現在では.

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結婚や出産、同居など、離婚への態度の急速な変化は、韓国が社会変革の渦中にいることを示している. 2004年現在、平均年齢41歳で458のカップルが毎日離婚しています. 男性3年37歳. 女性の場合9年間. 韓国で再婚が一般化している. 韓国タイムズ紙によると、韓国政府の統計によると、再婚は16. 2004年の1%から44,355. 1995年以来、再婚している高齢者の数は倍増している.

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2012年の離婚件数は114,707件に達した. 韓国の結婚代理店であるデュオは、2006年に初めて再婚サービスを宣伝し始めた. 離婚 韓国人の3人に1人の結婚が離婚で終わる. 一部のカップルはネバダ州リノに飛んで、韓国法制よりも早く離婚することがあります. ネバダ州に向かうことを決めた人たちは、韓国の法制度に失望している. 結婚したカップルに別々の道を行く前に二度考えてもらうために、多くの対策が講じられています.

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"人々が米国に飛びつくのを見るのは悲しいことです。なぜなら、彼らはそれをするのに気を使うことさえできないからです. " 参考文献 ^ソウル市ツアー|韓国パッケージツアー(旅行)| DMZツアー. www. ソウルシティトゥール. ネット. 取得日2015-12-06. ^ケンドール、ローレル(1996-05-01). 韓国で結婚すること:性別、道徳観、近代性について. カリフォルニア大学出版局. ISBN 9780520916784.

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カリフォルニア大学出版局. ISBN 0-520-20200-7.
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